Gálatas 4 — texto original interlinear

Digo que por todo o tempo em que o herdeiro é menino, em nada difere de um servo, ainda que seja adon de tudo;

mas está debaixo de tutores e curadores até o tempo determinado pelo pai.

Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos rudimentos do mundo;

mas tendo chegado à plenitude dos Tempos, HaShem expediu o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido em uma cultura, onde a perversão legalista da Torah era norma vigente.

Para redimir aqueles que se achavam subjugados a tal legalismo humano.

E, por serem filhos, Elohim enviou o seu Ruach aos vossos corações, o qual clama: “Pai”.

Por conseguinte, já não sois mais servo, mas filho; e, se filho sois, também herdeiro de Elohim vos tornais, por meio do Messias.

Em tempos idos, quando não conhecíeis Elohim, servíeis àqueles que, por sua essência, não se configuram como deuses.

Mas agora, havendo conhecido a Elohim, ou, antes, sendo por Ele conhecidos, como vos tornais novamente a esses rudimentos frágeis e miseráveis, frutos do legalismo humano, aos quais, porventura, desejais servir?

Guardais vós os dias, os meses, os tempos e os anos.

Temo, a vosso respeito, que haja eu laborado em vão entre vós.

Irmãos, rogo-vos que vos torneis semelhantes a mim, pois eu, por minha vez, me fiz semelhante a vós. Nenhum agravo me haveis causado;

E vós bem sabeis que, por motivo de uma enfermidade da carne, vos anunciei as boas novas na primeira ocasião.

E aquilo que, em minha carne, se vos apresentava como tentação, não o desprezastes, nem o rejeitastes com desdém; antes, acolhestes-me como a um mensageiro de Elohim, sim, como ao próprio Messias Yeshua.

Onde se encontra, pois, aquela vossa satisfação? Porquanto vos asseguro, com testemunho fiel, que, se tal fosse possível, teríeis arrancado vossos próprios olhos e mos teríeis ofertado.

Tornei-me, porventura, vosso inimigo, por vos falar a verdade?

Eles vos buscam com ardor, não por intenções louváveis, mas com o intento de vos apartar, a fim de que, com igual zelo, os busqueis a eles.

No que é bom, é-vos louvável que sempre sejais buscados, e não apenas quando me acho presente entre vós.

Meus amados filhinhos, por quem novamente padeço as angústias do parto, até que Messias se forme em vós;

Bem quisera eu estar presente convosco neste momento e alterar o timbre de minha voz, pois encontro-me perplexo a vosso respeito.

Dizei-me, vós que aqui estais: quereis vós permanecer sob os preceitos dos homens, ou escutareis a Toráh?

Porquanto está escrito que Avraham gerou dois filhos, um da escrava e outro da mulher livre.

Contudo, aquele que provém da escrava nasceu segundo a carne; aquele, porém, que descende da livre, nasceu por virtude da promessa.

Estas coisas constituem uma alegoria: tais mulheres representam duas alianças; uma provém do monte Sinai, que gera para a servidão; esta é Agar.

Pois esta Hagar representa o monte Sinai, na Arábia, e corresponde à Yerushalaim presente, que se encontra em servidão juntamente com seus filhos.

Porém, a Yerushalaim que do alto procede é livre; a qual se nos apresenta como nossa mãe.

Eis que está escrito: Alegrai-vos, ó estéril, que não geras; exultai e clamai, vós que não estais em dores de parto; porquanto mais numerosos são os filhos da desamparada do que os daquela que possui esposo.

Ora, vós, irmãos, sois filhos da promessa, assim como Yitzhák.

Porém, assim como outrora aquele que nasceu segundo a carne perseguia o que veio ao mundo segundo o Ruach, do mesmo modo sucede agora.

Que diz, porém, a Escritura? Expulsai a escrava e seu filho, pois de maneira alguma o filho da escrava haverá de herdar juntamente com o filho da livre.

Por conseguinte, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da que é livre.