Gálatas 2 — texto original interlinear

Decorridos, pois, catorze anos, tornei a subir a Yerushalaim em companhia de Barnabé, trazendo também comigo Tito.

E ascendi, movido por uma revelação, e a eles expus as boas-novas que proclamo entre os gentios, mas em particular àqueles que se destacavam, a fim de que, porventura, não estivesse eu a correr, ou não houvesse corrido, em vão.

Porém, nem mesmo Tito, que comigo se encontrava, sendo embora grego, foi constrangido a submeter-se à circuncisão contra sua própria vontade.

E isto se deu por causa dos falsos irmãos, intrusos que, de modo furtivo, se introduziram entre nós para espreitar a liberdade que nos foi concedida no Messias Yeshua, com o intento de nos submeter à servidão.

Aos quais nem por um momento cedemos em submissão, a fim de que a verdade do santo evangelho entre vós se conservasse.

Dos que se afiguravam ser de alguma relevância (o que outrora hajam sido, em nada me concerne; Elohim não se deixa influenciar pela aparência do homem), esses, digo-vos, que se reputavam importantes, nada me conferiram de valor.

Outrora, pelo contrário, quando perceberam que a sublime mensagem da incircuncisão me havia sido confiada, assim como a Kefa fora incumbido da circuncisão, reconheceram a missão que me fora outorgada.

(Porquanto Aquele que operou em favor de Kefa para a missão da circuncisão, operou igualmente em meu benefício para com os estrangeiros),

E, ao reconhecerem a clemência que me fora concedida, Iaakov, Kefas e Yohanan, os quais se afiguravam como colunas, estenderam a mim e a Barnabé as mãos direitas em sinal de comunhão, a fim de que nós nos dirigíssemos às nações, enquanto eles se dedicassem à circuncisão.

Recomendando-nos apenas que nos recordássemos dos pobres, o que me esforcei por cumprir com toda a diligência.

Quando, porém, Kefas chegou a Antioquia, opus-me a ele face a face, porquanto era digno de repreensão.

Porquanto, antes de chegarem alguns da parte de Iaakov, ele condividia a mesa com os gentios; todavia, ao chegarem eles, passou a retirar-se e a apartar-se destes, receando aqueles que eram da circuncisão.

E os demais yehudim igualmente dissimularam com ele, de tal sorte que até Barnabé se deixou arrastar por sua hipocrisia.

Porém, ao perceber que não caminhavam retamente segundo a verdade da boa nova, dirigi-me a Kefas, diante de todos, nestes termos: Se tu, sendo yehudi, vives à maneira dos estrangeiros e não conforme os costumes dos yehudim, por que razão constranges os estrangeiros a adotarem os modos dos yehudim?

Nós, yehudim por nascimento e não transgressores entre os gentios, afirmamos nossa condição com a dignidade que nos é própria, guardando a fidelidade aos preceitos que nos foram legados.

Sabendo que o homem não se justifica pelas obras legalistas da Toráh, mas pela fé em Yeshua, o Messias, também nós cremos em Yeshua, o Messias, a fim de que sejamos justificados pela fé no Messias, e não pelas obras legalistas da Toráh; pois pelas obras legalistas da Toráh nenhuma carne haverá de ser justificada.

Se, porém, buscando sermos justificados pelo Messias, nós mesmos somos também encontrados como transgressores, será, porventura, o Messias ministro do erro? De nenhum modo!

Porquanto, se volto a edificar aquilo que outrora destruí, faço-me a mim mesmo transgressor.

Porquanto eu, mediante a Torá, morri para o legalismo, com o intento de viver para Elohim.

Estou cravado no madeiro com o Messias; todavia, vivo, não mais eu, mas o Messias vive em mim; e a vida que ora vivo na carne, vivo-a pela fé no Filho de Elohim, o qual me amou e a si mesmo se entregou por mim.

Não invalido a clemência de Elohim; pois, se a justiça se obtém por meio da lei, então o Messias houve de padecer em vão.