Romanos 9 — texto original interlinear

Digo a verdade no Messias, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no ruach do Santo,

que tenho grande tristeza e incessante dor no meu âmago.

Porque eu mesmo desejaria ser separado do Messias, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

os quais são israelitas, de quem é a adoção, e a grandeza, e as alianças, e a promulgação da toráh, e o culto, e as promessas.

A eles pertencem os patriarcas; e de quem descende o Messias segundo a carne, Elohim é sobre todas as coisas, bendito eternamente. Assim seja.

Não que a palavra de Elohim tenha falhado. Porque nem todos os que são de Yisrael são israelitas;

nem por serem descendência de Avraham são todos filhos; mas: Em Yitzhák será chamada a tua descendência.

Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Elohim; mas os filhos da promessa são contados como descendência.

Porque a palavra da promessa é esta: “Por este tempo virei, e Sarah terá um filho". Gn 18.10

E não somente isso, mas também a Ribka, que havia concebido de um, de Yitzhák, nosso ábba

( não tendo os gêmeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o propósito de Elohim segundo a eleição permanecesse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),

foi-lhe dito: O maior servirá o menor.

Como está escrito: “Amei a Yaacov, e aborreci a Esav.” Ml 1.2

O que podemos dizer, ? Há injustiça da parte de Elohim? De modo nenhum.

Porque diz a Moshe: Terei clemência de quem me aprouver ter clemência, e terei piedade de quem me aprouver ter piedade.

Assim, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Elohim que usa de clemência.

Pois diz a Escritura a Paroh: Para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome em toda a terra.

Por conseguinte, tem clemência de quem quer, e a quem quer endurecer.

Dir-me-ás então. Por que se queixa ele ainda? Pois, quem resiste à sua vontade?

Mas, ó homem, quem você é, que Elohim réplicas? Por acaso a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso?

E que direis, se Elohim, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição;

para que desse a conhecer as riquezas do seu esplendor nos vasos de clemência, que de antemão preparou para a grandeza,

os quais somos nós, a quem também chamou, não só no meio dos yehudim, mas também no meio dos estrangeiros?

Como diz ele em Hoshea: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada à que não era amada.

E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vocês não são meu povo; aí serão chamados filhos de Elohim vivo.

Também Yesha’yah exclama acerca de Yisrael: Ainda que o número dos israelitas seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

Porque ele terminará a obra, e a abreviará em justiça; porque uma obra abreviada HaShem fará sobre a terra.

E como antes dissera Yesha’yah: Se HaShem dos Exércitos não nos tivesse deixado descendência, teríamos sido feitos como Sodoma, e seríamos semelhantes a Gomorra.

O que podemos dizer? Que os estrangeiros, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé.

Mas Yisrael, que buscava a toráh da justiça, não atingiu a toráh da justiça.

Por quê? Porque não a buscavam por meio da fé, mas como que pelas obras da toráh. Pois tropeçaram na pedra de tropeço;

como está escrito: “...mas servirá de pedra de tropeço, e de rocha de escândalo...” Isaías 8.14 “Ponho em Sion como alicerce uma pedra, uma pedra provada, pedra preciosa de esquina, de firme fundamento; aquele que crer não se apressará. “Isaías 28.16