Romanos 3 — texto original interlinear

Que vantagem, tem o Yehudi? Ou qual o proveito da circuncisão?

Muito, em todo sentido; especialmente porque a eles foram confiados os oráculos de Elohim.

E daí se alguns deles não creram? Por acaso a sua incredulidade anulará a fé de Elohim?

De modo nenhum; antes seja Elohim verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Elohim, que podemos dizer? Acaso é Elohim injusto, por aplicar a sua ira? (Falo como homem. )

De modo nenhum; do contrário, como julgará Elohim o mundo?

Mas, se a minha mentira ressalta a veracidade de Elohim, para o seu esplendor, por que sou eu ainda julgado como transgressor?

E em vez disso (como alguns, caluniosamente, afirmam que dizemos): Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

Pois quê? Somos melhores do que eles? Não, de modo algum. Pois já demonstramos que, tanto yehudim como estrangeiros, todos estão debaixo do erro;

como está escrito: “Não há nenhum justo, nem um sequer.

Não há ninguém que entenda; ninguém que busque Elohim. “ Is 53.3

Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas usam de engano; veneno de serpentes está debaixo dos seus lábios;

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Nos seus caminhos há destruição e miséria;

e não conheceram o caminho da paz.

Não há temor de Elohim diante dos seus olhos.

Nós sabemos que tudo o que a toráh diz, o diz aos que estão debaixo da toráh, para que toda boca se cale e todo o mundo seja culpável perante Elohim.

Uma vez que pelo esforço [humano] da toráh nenhuma carne será justificada diante dele; é pela torah que temos o conhecimento do erro.

Mas agora, a justiça de Elohim, sem a toráh, é manifesta, testemunhada pela toráh e pelos navim;

isto é, a justiça de Elohim, que é por meio da fé de Yeshua o Messias, para todos e sobre todos os que creem; não há distinção.

Porque todos pecaram e destituídos estão do Esplendor de Elohim;

sendo justificados gratuitamente pela sua benevolência, mediante a libertação que há no Ungido Yeshua,

o qual Elohim propôs como propiciação, por meio da fé no seu sangue, para declarar a sua justiça para a remissão das transgressões passados, mediante a tolerância de Elohim;

para declarar, neste tempo presente, a sua justiça, para que ele seja justo e o justificador daquele que crê em Yeshua.

Onde, então, está a presunção? Foi excluída. Por que toráh? Das obras? Não; mas pela toráh da fé.

Concluímos, então, que o homem é declarado justo por meio da fé, sem as obras da toráh?

É acaso Elohim somente dos yehudim? Não é também dos estrangeiros? Também dos estrangeiros, certamente,

visto que Elohim é um só, o qual justificará a circuncisão por meio da fé, e, mediante a mesma fé, o não circuncidado.

Anulamos, a lei por intermédio da fé? De modo nenhum! Antes, estabelecemos a lei.