Lucas 5 — texto original interlinear

Sucedeu que, ao constrangê-lo a multidão para escutar a palavra de Elohim, achava-se ele às margens do lago de Ginosar;

E avistou dois barcos à margem do lago; os pescadores, porém, haviam deles descido e ocupavam-se em lavar as redes.

Entrando Ele num dos barcos, que era o de Shimon, rogou-lhe que o afastasse um pouco da margem; e, havendo-se assentado, do barco ensinava às multidões.

Quando houve concluído suas palavras, dirigiu-se a Shimon com estas exortações: "Fazei-vos ao largo e lançai vossas redes para a pesca."

Eis que Shimon, em resposta, assim falou: Ó Mestre, laboramos por toda a noite sem cessar, e nada colhemos; todavia, à tua palavra, lançarei as redes com confiança.

Feito isto, colheram uma vasta multidão de peixes, de tal sorte que as redes se lhes despedaçavam.

Acenaram, pois, aos companheiros que se achavam na outra embarcação, para que viessem em seu auxílio. Estes, acudindo ao chamado, vieram, e encheram ambas as barcas de tal modo que por pouco não se submergiam.

Vendo tal cena, Shimon Kefa, prostrado aos pés de Yeshua, exclamou com reverência: "Afasta-te de mim, Mestre, pois sou um homem pecador e indigno de tua presença."

Eis que, diante da pesca que haviam realizado, o assombro se apoderara dele e de todos quantos com ele se achavam.

Assim como de Iaakov e Yohanan, filhos de Zavdai, os quais eram companheiros de Shimon. Declarou Yeshua a Shimon: Não temas; de ora em diante, ser-te-á dado ser pescador de homens.

E, conduzindo eles as embarcações à terra firme, tudo abandonaram e a Ele se seguiram.

Estando Ele em uma das cidades, eis que surgiu um homem acometido de lepra, o qual, ao avistar Yeshua, prostrou-se com o rosto em terra e, em súplica, assim Lhe dirigiu a palavra: "Mestre, se for de Vossa vontade, bem podeis purificar-me."

Yeshua, estendendo a mão, tocou-o e pronunciou com autoridade: "Quero; sê limpo." E, no mesmo instante, foi-lhe dissipada a lepra, que o afligia.

Ordenou-lhe, pois, que a ninguém revelasse tal feito. "Vai, porém", disse Ele, "mostra-te ao cohen e apresenta a oferta pela tua purificação, conforme determinou Moshe [Lv 14.2-32], a fim de que sirva de testemunho perante eles."

A vossa fama, todavia, propagava-se com crescente vigor, e imensas turbas congregavam-se para escutá-lo e alcançarem a cura de suas moléstias.

Eis que Ele, apartando-se das gentes, buscava a solidão dos ermos, e ali, em fervor, elevava suas preces ao Altíssimo.

Em um certo dia, enquanto Ele ensinava, encontravam-se ali sentados os parushim e os mestres da Toráh, os quais haviam acudido de todas as aldeias da Galil, de Yehudah e de Yerushalaim; e a virtude do Altíssimo estava com Ele para operar curas.

E alguns varões, conduzindo sobre um leito um homem paralítico, buscavam introduzi-lo e colocá-lo perante Ele.

Eis, porém, que, não encontrando meio por onde o pudessem introduzir, em razão da grande multidão que ali se aglomerava, ascenderam ao telhado e, por entre as telhas, desceram-no com o leito, colocando-o no centro de todos, perante os olhos de Yeshua.

E, contemplando-lhes a fé, pronunciou ele: Ó homem, perdoados te são os teus pecados.

Assim, os mestres da Torah e os parushim puseram-se a discorrer entre si, exclamando: Quem é este que ousa proferir blasfêmias? Quem, senão o Altíssimo, possui o poder de remitir as transgressões? [Is 43.25]

Yeshua, conhecendo os pensamentos que lhes iam na alma, respondeu e disse-lhes: Que intentais vós, em vossos corações, com tais arrazoamentos?

Qual será mais fácil pronunciar: "As tuas transgressões te são remitidas [Is 1.18]"; ou declarar: "Levanta-te e caminha"?

Para que vós, que credes, possais saber que o Filho do Homem detém, sobre a terra, a autoridade de perdoar as transgressões, assim falou ao paralítico: “A ti te ordeno: Ergue-te, toma o teu leito e parte para a tua morada.”

E ele, sem demora, ergueu-se perante todos, tomou o leito sobre o qual jazera outrora e dirigiu-se à sua morada, louvando o Altíssimo com fervor.

E todos, tomados de assombro, glorificaram a Elohim; e, possuídos de reverente temor, exclamavam: Em verdade, hoje presenciamos prodígios que excedem a compreensão humana!

Após isso, partiu e, ao avistar um publicano de nome Levi, que se achava sentado à mesa de arrecadação, pronunciou-lhe as palavras: Segue-me.

Este, abandonando todas as coisas, ergueu-se e seguiu-O com inteira dedicação.

Concedeu-lhe, pois, Levi um magnífico banquete em sua própria morada; achava-se ali numerosa assembleia de publicanos e de outros que, em sua companhia, se assentavam à mesa.

Murmuravam os parushim e seus doutores da Torah contra os discípulos, inquirindo com desdém: "Por que razão vos sentais à mesa e compartilhai o pão e o vinho com publicanos e pecadores?"

Yeshua, em resposta, assim lhes falou: Os que gozam de saúde não carecem de médico, mas sim aqueles que padecem de enfermidades. [Os 6.6]

Não vim, em verdade, convocar os justos, mas sim os transgressores, ao caminho do arrependimento. [Ez 33.11]

Disseram-lhe eles: Por que razão os discípulos de Yohanan, em frequentes jejuns, se entregam a súplicas, assim como os dos parushim; enquanto os teus, ao contrário, se dedicam a comer e a beber?

Yeshua, em resposta, assim lhes falou: "Podeis vós, porventura, impor abstinência aos convivas das núpcias enquanto o noivo com eles se encontra? Não o façais, pois não é tempo de jejum, mas de júbilo, enquanto a presença do noivo os honrar."

Dias hão de vir, todavia, em que o noivo lhes será arrebatado; nesses dias, por certo, abster-se-ão de suas alegrias. [Is 53.3]

Eis que, em tom solene e elevado, vos apresento a parábola que Ele, em sua sabedoria, proferiu: Não há quem, em sã consciência, arranque um fragmento de uma veste nova para remendar uma veste antiga; pois, ao fazê-lo, não só danificará a nova, mas também o retalho dela não se harmonizará com a vetusta. Assim, vede, ó vós que escutais, a prudência que se requer nas obras e nas escolhas, para que não se profane o que é novo nem se desfigure o que já foi provado pelo tempo.

E ninguém, em verdade, verte vinho novo em odres antigos; porquanto, se assim o fizer, o vinho novo, em sua pujança, romperá os odres, derramando-se e perdendo-se, e os próprios odres perecerão.

Ora, vinho novo há de ser conservado em odres novos, para que não se perca a sua essência nem se rompam os vasos que o contêm.

E ninguém, após haver degustado o vinho envelhecido, anseia pelo novo; pois, em verdade, proclama: O antigo é superior.