Mateus 22 — texto original interlinear

Assim, respondendo Yeshua, voltou a dirigir-lhes a palavra por meio de parábolas, dizendo:

O Reino dos Céus assemelha-se a um soberano que, com grande pompa, celebrou as bodas de seu filho. [Is 62.5]

E enviou os seus servos a convocar os que foram agraciados com o convite para as bodas, todavia estes não se dignaram a comparecer. [Is 65.12]

Em seguida, enviou outros servos, a quem ordenou: Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu banquete; os meus bois e os cevados já foram imolados, e tudo está devidamente ordenado; vinde, pois, às núpcias. [Is 25.6]

Eles, contudo, não se dignaram a ouvir; e apartaram-se, um para o seu campo, outro para os seus afazeres [Pv 1.24-31].

E os restantes, apoderando-se dos servos, vilipendiaram-nos com ultrajes e, em ato de extrema crueldade, deram-lhes morte.

Ao tomar conhecimento de tal nova, o soberano encolerizou-se em extremo; e, enviando suas hostes, exterminou aqueles assassinos e lançou às chamas a cidade que a eles pertencia [Dt 13.15].

Disse aos seus servos: A festa encontra-se disposta, porém os convidados não se houveram dignos de tal honra [Is 25.6].

Ide, pois, vós, pelas encruzilhadas dos caminhos e, a quantos houverdes de encontrar, chamai-os com diligência às bodas, para que se façam presentes a tão fausto evento.

E partiram aqueles servos pelos caminhos, reunindo todos quantos encontraram, tanto os maus quanto os bons; e a celebração encheu-se de convidados.

E, ao ingressar o governador para observar os convidados, divisou ali um homem que não se encontrava revestido da veste nupcial.

E disse-lhe: Ó amigo, de que maneira entrastes aqui sem a veste nupcial? E ele, emudecido, nada houve que responder.

Assim, ordenou o soberano aos seus servos: "Atai-lhe os pés e as mãos, conduzi-o para longe e lançai-o às trevas exteriores; ali haverá lamentação e ranger de dentes [Sl 112.10]."

Porquanto numerosos são os que recebem o chamamento, mas escassos os que se mostram eleitos.

Assim, os fariseus, apartando-se, deliberaram entre si acerca de como haveriam de enredá-lo em alguma palavra que lhe fosse comprometedora.

Eis que lhe enviaram os discípulos seus, acompanhados dos herodianos, os quais, dirigindo-se a Ele, assim se expressaram: "Mestre, sabemos que sois veraz e que, segundo a verdade, ensinais o caminho de Elohim, sem vos inquietardes com quem quer que seja, porquanto não considerais a aparência dos homens."

Dizei-nos, pois, vós que sois sábios: que vos parece? É lícito prestar tributo a César, ou não será tal ato permitido?

Contudo, Yeshua, percebendo a perfídia que lhes dominava o coração, assim lhes falou: Por que me pondes à prova, vós que sois hipócritas?

Mostrai-me, pois, a moeda do tributo. E trouxeram-lhe um denário.

E, dirigindo-se a eles, inquiriu: "De quem é esta efígie e esta legenda que nela se encontra gravada?"

Disseram-lhe eles: "De César." Assim lhes respondeu com gravidade: "Dai, pois, a César o que lhe pertence, e a Elohim o que a Elohim é devido."

Ao ouvirem tão grave discurso, encheram-se de pasmo; e, apartando-se d’Ele, retiraram-se com presteza.

No mesmo dia, acercaram-se d’Ele alguns saduceus, os quais, em sua doutrina, negam a ressurreição, e, com intento de O provar, interrogaram-n’O,

Eis que, com venerável respeito, se expressaram: Ó Mestre, assim proclamou Moisés, em sua sabedoria: Se um homem vier a perecer, sem que haja deixado prole, incumbe a seu irmão desposar a viúva, para que se suscite descendência em nome do falecido irmão [Dt 25.5].

Neste momento, achavam-se entre nós sete irmãos. O primogênito, tendo desposado uma dama, veio a perecer; e, não tendo deixado prole, transmitiu sua esposa ao seu irmão, conforme os ditames da tradição [Dt 25.5].

O mesmo se deu com o segundo, com o terceiro, e assim sucessivamente, até o sétimo.

Após todos, veio a falecer, da mesma maneira, a mulher.

Por conseguinte, na ressurreição, de qual dos sete será ela desposada? Pois todos, em verdade, a tomaram por esposa.

E, em resposta, dirigiu Yeshua a palavra a eles, dizendo: "Enganais-vos, por não terem vós conhecimento das Escrituras, nem do poder de Elohim."

Pois, na ressurreição, não se unem em matrimônio, nem se entregam em desposório; antes, são comparáveis aos mensageiros [celestiais] de Elohim nos céus. Assim, semelhantes a eles, vivem em pureza e santidade, elevados acima das paixões terrenas, conforme a vontade divina que rege os altos domínios.

E, no que tange à ressurreição dos mortos, não haveis vós lido o que vos foi manifestado pelo Eterno, quando Ele proclamou [Êx 3.6]:

Eu sou o Elohim de Avraham, o Elohim de Yitzhák e o Elohim de Yaacov [Êx 3.6]. Porventura não é Elohim o Deus dos vivos, e não dos mortos? Assim, a vós que credes, ser-vos-á manifesto que a vida prevalece sobre a morte, pois aquele que é eterno não se associa à corrupção, mas à perpetuidade dos que nele confiam.

E, ao escutarem tais palavras, as gentes quedaram-se possuídas de grande pasmo diante da sua doutrina.

Contudo, havendo os parushim sabido que ele lograra silenciar os saduceus, reuniram-se todos em concílio.

E um deles, doutor da Toráh, desejando pô-lo à prova, a Ele se dirigiu com estas palavras, inquirindo:

Ó Mestre, qual seja o maior dos mandamentos na Torá, dizei-nos, por obséquio? [Dt 6.5]

Retorquiu Yeshua: “Hás de amar a HaShem, teu Elohim, com a inteireza de teu coração, com a totalidade de tua alma e com a plenitude de teu entendimento. [Dt 6.5]”

Eis o primeiro e supremo mandamento, que a todos vós se impõe com a força da lei divina [Dt 6.5].

E a segunda exortação, semelhante a esta, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo [Lv 19.18].

E nestas duas ordenanças assenta-se o alicerce de toda a Torá e dos Navi’im. [Dt 6.5]

Enquanto os parushim se encontravam reunidos, Yeshua, voltando-se para eles, perguntou-lhes com gravidade:

Eis que, em tom solene, pronunciou Ele: Que juízo fazeis vós a respeito do Messias? De quem é Ele descendente? Responderam-Lhe, com reverência: De Davi. [2Sm 7.12-16]

Eis que Ele lhes falou, com solene gravidade: Como, pois, Davi, inspirado pelo Ruach, O designa como Adon, declarando com voz profética [Sl 110.1]:

Disse o Eterno a meu adon: Assenta-te à minha destra, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo de teus pés. Reescrito em estilo formal, culto e clássico, com inspirações no linguajar erudito da tradição brasileira: Proferiu o Eterno a meu adon: Toma assento à minha destra, até que eu haja convertido os teus inimigos em escabelo de teus pés. [Sl 110.1]

Se Davi o denomina Adon, de que maneira haveria ele de ser seu filho? [Sl 110.1]

E ninguém se revelou apto a oferecer-lhe qualquer resposta; nem tampouco ousou alguém, desde aquele dia, a inquiri-lo.